1. El Estado como organismo
El naturalismo
El naturalismo es un sistema filosófico que toma y considera la naturaleza como primer principio de la realidad. Lo cual tiene consecuencias jurídicas muy claras, pues al defender que el Estado es un organismo natural, con este postulado nunca se admite la existencia individual de personas anteriores al Estado, igual que no podemos pensar en la existencia de hormigas anteriores al hormiguero.
De lo que se deduce que cada ser humano no es más que una parte del conglomerado de la Naturaleza. Esta era la forma habitual de pensar de filósofos griegos como Platón (c. 428 ó 427-347 a. C.) o Aristóteles (384-322 a. C.). El mismo Platón, que llegó a comparar el Estado con un enjambre, sostuvo que cada individuo debía prestar a la comunidad el mejor servicio del que fuese capaz, prevaleciendo siempre el interés colectivo sobre el individual.
Las teorías naturalistas suelen comparar, ya lo hemos dicho, el Estado con un organismo, defendiendo el origen natural del
mismo. Esta idea se basaba en los argumentos que enunció Aristóteles:
- El ser humano al margen de la comunidad no puede sobrevivir. Necesita de los demás para satisfacer sus necesidades vitales.
- El ser humano es social por naturaleza. Aristóteles señalaba que el hombre es el animal político por excelencia cuya sociabilidad resulta cualitativamente mayor a la de las abejas u hormigas.
- El hecho de que la naturaleza nos haya otorgado la capacidad de hablar constituye la prueba de que somos naturalmente sociales y políticos, y más cuando el uso del lenguaje permite la vida social.
Veamos el siguiente vídeo:
En este video se describe la forma de vida de una colonia de hormigas y se insiste en que cada hormiga cumple un papel determinado dentro de la comunidad. ¿Tendría sentido pensar que las hormigas existían anteriormente al hormiguero de forma individual, y que en un momento determinado decidieron vivir juntas en comunidad? Parece claro que no. Más bien puede pensarse que el hormiguero es un organismo del que cada hormiga es una parte encargada de una pequeña función, que solo tiene sentido en relación al conjunto.
De forma similar a los filósofos griegos razonaron los pensadores medievales. Autores como Tomás de Aquino (c. 1224 ó 1225-1274) entendieron que el Estado tiene un origen natural que, en último término, responde a la voluntad de Dios. Lo cual implica que la finalidad del Estado no es solamente la supervivencia, sino también favorecer la convivencia bajo criterios de justicia y bien. Sin embargo, bajo la teoría naturalista palpitaba un problema que supo averiguar y exponer John Locke en su Tratado sobre el gobierno civil (1689):
"Pues aunque la ley natural es clara e inteligible para todas las criaturas racionales, los hombres, sin embargo, cegados por sus propios intereses y por no haber estudiado dicha ley debidamente, tienen tendencia a no considerarla como obligatoria cuando se refiere a sus propios casos particulares".
Pregunta de Elección Múltiple|
a) Una gran maquinaria.
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b) Un organismo.
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c) Un edificio con varios pisos.
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a) El Estado es anterior al individuo.
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b) El individuo es anterior al Estado.
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c) El Estado es una simple agregación de individuos.
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a) Puede vivir solo, aunque muy precariamente.
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b) Vivirá completamente feliz, al no depender de nadie.
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c) No podría sobrevivir, pues no puede satisfacer el sólo sus necesidades vitales.
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Actividad
- ¿Con qué compara Aristóteles al Estado?
- ¿Qué argumento utiliza para probar el origen natural del Estado?
"No puede ponerse en duda que el Estado está naturalmente sobre la familia y sobre cada individuo, porque el todo es necesariamente superior a la parte, puesto que una vez destruido el todo, ya no hay partes, no hay pies, no hay manos, a no ser que por una pura analogía de palabras se diga una mano de piedra, porque la mano separada del cuerpo no es ya una mano real... Lo que prueba claramente la necesidad natural del Estado y su superioridad sobre el individuo es, que si no se admitiera, resultaría que puede el individuo entonces bastarse a sí mismo aislado así del todo como del resto de las partes; pero aquel que no puede vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades no puede ser nunca miembro del Estado; es un bruto o un Dios"
(Arístóteles, Política, Lib. I, cap. I. Traduce Patricio de Azcárate).
- Lo compara con un organismo, en concreto, con un cuerpo del cual los seres humanos serían las manos, los pies, etcétera. Lo que supone que no podemos pensar en personas anteriores al Estado como no podemos pensar en manos anteriores al cuerpo.
- Del hecho de que un individuo aislado no puede bastarse a sí mismo, necesita de la sociedad con otros para sobrevivir.