"El arte musulmán no tiene como función la imitación de la Naturaleza, principio aristotélico que anima el arte occidental, sino que es un medio para demostrar que las cosas no existen por sí mismas (...). Siguiendo este camino de la mentalidad semítica, el arte musulmán prefiere lo no figurativo, rehuye toda tentativa por hacer una obra viviente, prefiere lo geométrico a lo epigráfico. De ahí la inanimación de las formas perecederas, la reducción de cualquier representación de vida, la estilización (...). En efecto, sólo Dios permanece, todo lo demás cambia (...). Esta concepción de la Naturaleza es asimismo de consecuencias artísticas decisivas; la función del arte será resaltar la condición efímera y mudable de la naturaleza y de las propias formas artísticas, lo que se consigue con múltiples recursos de expresión plástica en los que la luz juega un papel esencial (...). Entre los variables recursos de expresión estética de lo mudable se destacan la articulación del muro en varios planos, la aplicación cerámica a la arquitectura y el uso de celosías. De un lado, el muro islámico, en el que la decoración va resaltada sobre el fondo, con la incidencia de la luz siempre cambiante, permite que las formas se muevan constantemente. Si a ello se añade la cerámica vidriada, entonces ésta brilla, reluce y refleja la luz en miríadas de puntos luminosos. Ambos recursos acentúan el efecto de incorporeidad y atectonismo, las formas carecen de peso, pierden materialidad, aparecen como suspendidas, constituyendo un manto evanescente y siempre mudable"

Borrás Gualis, G.M.: Arte del islam. En Bango, I, y Borras, G.: Conocer el arte. Historia 16, Madrid, 1996, vol 6, págs. 98-99

¿Cuál es la función del arte musulmán?

¿Cómo se consigue la expresión estética de lo mudable?

¿Cómo es la decoración del muro islámico?